世界の大禊ぎと愛の祈り−緊急報告2

 

そ の後の研究により、天理、大本、成長の家、世界救世教、真光、、、、、といった江戸時代末期から始まった神道系新宗教、そして日月神示(ひふみ神示)も、 どうも天使たちの作品らしいことが分かった。また最近はチャネリング(テレパシー)で彼らの前世であるチャネラーにもメッセージを送っているようである。 国外でも｢シルバー･バーチの霊訓｣などもそうなのであろう。またUFOコンタクティ−も同様のメッセ−ジを受け取っているようである。

 

いずれ私の身元を明かす日も来ることでしょう。

私は仰々しい名前を使うことによって

敬愛を受けたくはありません。

私が語る真理によって私の真の価値を証明するために

あえて素朴なインディアンに身をやつしております。

それが自然の理というものなのです。

  シルバー･バーチの霊訓

｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳

 

私達はイエスと同じように

大神霊の力を伴ってやって来ている。

そして同じ啓示、同じ通信を送る。

  シルバー･バーチの霊訓

｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳

 

 

これら神道系新興宗教の教えは人間は創造神である｢大神、大元の神、親神など｣の｢分け御魂(分身分霊)｣であり、やがてその創造神の意向により｢世の立替 え立直し｣、｢大峠｣、｢大禊｣、「火の洗礼、水の洗礼」「大浄化」があり、その後｢ミロクの世(理想世界)｣が到来すると同じ言葉、同じ口調で警告して くるのである。

この章では岡本天明氏の日月神示からいくらかを引用させていただく。そしてそこには、疫病と飢饉による悪魔の地球侵略計画が詳しく語られていたのだ。

そ して最も大切な思想、この世界のすべてがつながりであり人間には宇宙の大本(大元)の神の最も尊い力が与えられているのだといこと、人間こそ神であるとい うこと。だから自己の中の神の霊の力を自覚し心の使い方を間違えずに、天理に沿って心をプラスに積極に保ち、天成る道、惟神の道、神の心である絶対愛の道 を強く活き抜き、魂を成長させなさいと言うこと、｢霊主体従｣、｢神人合一｣。

 

神は一瞬たりとも休むことなく働き、

全存在のすみずみまで完全に通暁しております。

神は法則として働いているのであり、

晴天の日も嵐の日も神の働きです。

 

あなたも神の一部なのです。

神はあなた方一人ひとりであると同時に

あなた方一人ひとりが神なのです。

 

魂の奥には物質界のいかなるエネルギーより

大きい威力が秘められています。

宇宙の大霊の一部だからです。

 

人間には完全なる神の分霊を享けて生まれていますが、

それは魂の奥に潜在しているのであって、

それを引き出して磨きをかけるためには、

是非とも厳しい試練が必要なのです。

 

つまりあなた方は本来が霊的存在であり、

それが肉体という器官を通して

自己表現しているのだということです。

霊的部分が本来のあなたなのです。

霊が上であり身体は下です。

霊が主人であり身体は召使いなのです。

霊が王様であり身体はその従僕なのです。

霊 はあなた全体の中の神聖を帯びた部分を言うのです。

それはこの大宇宙を創造し計画し運用してきた大いなる霊と

本質的には全く同じ霊なのです。

つまりあなた の奥にはいわゆる”神”の属性である

莫大なエネルギーの全てを未熟な形、

あるいはミニチュアの形、

つまり小宇宙の形で秘めているのです。

その秘められた神 性を開発しそれを生活の原動力とすれば、

心配も不安も悩みも立ちどころに消えてしまいます。

なぜなら、この世に自分の力で克服できないものは

何一つ起きな いことを悟るからです。

と言っても私どもはあなた方の生活の中から

問題も悩みも苦しみもなくなるというお約束はできません。

お約束できるのは全ての障害を乗り越え、

不可能と思われることを可能にする手段を

あなたがたの中に見出すようにすることです。

 

何もかもがうまくいき、日なたばかりを歩み、

何一つ思い患うことのない人生を送っていては、

魂の力は発揮されません。

何かに挑戦し、苦しみ、

神の全計画の一部であるところの

地上という名の戦場において、

魂の兵器庫を開き、

神の武器を持ち出すこと、

それが悟りを開くということです。

 

この世に何一つ真にあなたを悩ませるものはないのだ

−自分は宇宙の全生命を創造した力と一体なのだ、

という絶対的確信を抱くようになります。

 

そしていったん霊的真理に目覚めると、

その時からあなたはこの宇宙を支配する神と一体となり、

その美しさ、その輝き、その気高さ、その厳しさを

発揮しはじめることになるのです。

 

宇宙の大霊である神は

決して私たちを見捨てません。

従って私たちも神を

見捨てるようなことがあってはなりません。

 シルバー･バーチの霊訓

｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳

 

天地の心は己が心なり　

外に心のあると思うな

　黒住教 黒住宗忠の歌

 

｢潜在意識の掃除洗濯｣、｢潜在意識の浄化｣、｢積極思考、無条件の愛による世の立替え立直し｣。これこそ｢魂の掃除洗濯 ｣、「浄霊｣、｢陽気ぐらしによる世の立替え立直し｣だったのだ。

 

愛する者たちよ。

わたしたちは

互に愛し合おうではないか。

愛は、神から出たものなのである。

すべて愛する者は、

神から生まれた者であって、

神を知っている。

愛さない者は、

神を知らない。

神は愛である。

「聖書」　ヨハネ第一の手紙　4章

　　

これから、地球人ひとりひとりが、自己のマイナス意識を洗い清め、三千世界(霊的世界をも含めた全世界)の幸福、大調和を願う愛の思念を発さねばならないのである。最高の積極思考である無条件の愛(絶対愛)の思念で世界を満たさなければならないのである。とは言っても、別に特別のことをするわけではない。だだ、自他を許し批判することを止め、善悪、好き嫌い、敵味方に関わらず、在りとし在りしものへの幸福、世界の大調和、感謝といった無条件の愛を心に願えばいいだけである。

心に願うだけでも、イメージを描くだけでもいいのである。いや、皆の幸せな未来を語るだけでも、その言霊が霊的世界に響き渡るのである。

 

隣人を愛し、敵を憎め』と言われていたことは、

あなたがたの聞いているところである。

しかし、わたしはあなたがたに言う。

敵を愛し、迫害する者のために祈れ。

こうして、天にいますあなたがたの父と子となるためである。

天の父は、悪い者の上にも良い者の上にも、太陽をのぼらせ、

正しいﾒにも正しくない者にも、雨を降らして下さるからである。

「聖書」　マタイによる福音書　5章

 

私は幸せでありますように

私の親しい人々が幸せでありますように

生きとし生けるものが幸せでありますように

私の嫌いな人々も幸せでありますように

私を嫌っている人々も幸せでありますように

生きとし生けるものが幸せでありますように

南伝仏教　慈悲の瞑想(四無量心観)

「運命がどんどん好転する―慈悲喜捨の瞑想法」   A・スマナサーラ

 

 

願わくば、

この功徳を以って、

普く一切に及ぼし、

我らと衆生と、皆共に、

仏道を成ぜんことを

　法華経　回向文

 

私のしごとは人々に光を送るしごと

みんなが幸せでありますように

世界が平和でありますように

　しごと　五井昌久

 

それは、祈りという形式はなくとも、もう充分な祈りなのである。イエスは、悪魔払いをするには、祈りが必要であると言っているが、それは小さな個人の欲望を願う小我の祈りではなく、この無条件の愛による大我の祈りだったのである。イエスが言うように、完了形で無条件の愛を送るのもひとつの方法かもしれない。

 

そこで、あなたがたに言うが、

なんでも祈り求めることは、

すでにかなえられたと信じなさい。

そうすれば、そのとおりになるであろう。

「聖書」　マルコによる福音書　11章

 

いや、むしろ形式や方法にこだわってはならない。歴史を振り返れば、愛を説く者たちが形式、方法の違いで宗教、宗派を造り争ってきたのだから。もちろん宗教をお持ちの方は、その信仰の型に乗せて、無条件の愛の思念を、世界に送ればよいのである。

いや、神や仏の偉大なるお弟子である宗教者にこそ、あなたがたの方法で、愛の思念を送って欲しいのである。

この世界は神の思念の中にあるのだから、いかなる神を崇拝しても、唯一の神しか崇拝できないのだから。

地球人ひとりひとりが『全世界の幸福、大調和を願うプラスの思念』を発することによって、霊的世界(実相の世界、思いの世界)を浄化し、さらにこの世界の運命も変えてしまうのである。

なぜなら霊的世界で起こったことが、いずれこの世界に現実として現れるのだから。

 

この故に地上世界は滅びる、

古い文明が滅びたように、

今この世界も崩壊に瀕している。

私たちは人類を愛するが故に、

神から出る愛が私達を通じてほとばしるが故に、

私達は地上に戻り、

いま人類に助力して、

この破壊から立ち上がらせ、

不滅の基礎の上に、

即ち神の神法の上に新しい文明を

再建させようとするのである。

 

もし、霊的真理に気付く人達がみんな団結して、

唯物的なこの世界にたちこめる真黒な霧を、

追い払おうとすれば、大事業が達成されることになる。

だから不動の確信を持って前進されよ。

皆さんの傍らには、奉仕の一切の力が置かれている。

 

また地上に起こる悲劇、飢饉、災厄のすべては、

神法の不履行によって起こることを

人類は学びとることになろう。

  シルバー･バーチの霊訓

｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳

 

災劫が解消されるか否かは、

ひとえに人の心にかかっている。

人の心の向かうところに照応して、

災劫は、あるいは現れ、

あるいは消えるのである。

人心が不善であれば、

邪気は多大となって災劫がはなはだしくなる。

人心が善であれば、

善の気が凝って災劫が解消される。

  道教 紅卍会の預言

｢ムー謎シリーズ 大予言事典」

 

 

立替を 世人のことと な思いそ

立替するのは 己が御魂ぞ

  大本教 出口王仁三郎の歌

 

この世界の大浄化は、地球人ひとりひとりがどれだけ良い思念波を発することができるかという思考戦である。そしてこの戦いで最も強力な武器となるのが言霊で ある。思考がマイナスに引きずり込まれそうになった時こそ、自他の幸福、大調和を願うプラスの言葉で自分を励まし心の浄化をするのです。世界の大浄化をするのです。

世界の大禊、大いなる浄めの日が、今始まったのです。

 

人生はその行為だけでなく、

その言葉、その思念からも成り立っている。

行為がすべてと思ってはいけない。

勿論行為は重要だ。

しかし言葉と思念もものを言う。

悲しいかな、貴方がたの多くは、

思念の主とならず、その奴隷となっている。

  シルバー・バーチの霊訓

｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳

 

確かに天から再臨するイエス(天照大神)は救世主なのですが、この意味ではひとりひとりが自分自身を救い世界を浄化し救う救世主にならなければならないので す。くれぐれも言っておきますが、最後の審判とは、人間を善人と悪人に分けて、悪人をこの世から一掃するといった安直なものではないのです。どんな人間に も他を思いやる善なる心と利己的な未熟な心を持っているのです。最後の審判とは、利己的な心、弱い心、憎しみ、嫉妬、怒り、恐怖、慢心、貪欲、、、、そし て｢われよしの心、迷いの心(選民思想)｣を洗い清め、善なる心、我々の生命に内在する宇宙の心とその力を輝かせるひとりひとりの戦いなのです。実は、神 である我々人間の悪魔的意識が凝り固まって悪魔的未来人をも造り出したのです。天使的意識が凝り固まって天使的未来人をも造り出したのです。これが悪魔と 天使の正体だったのです。

 

地上は自分で自分を救う道を、

学びとらなければならない。

 

私は決して物質を無視せよと言っているのではない。

人は物質の世界にあって自己を発揮し、

またしかるが故に、

人はこの物質世界に責任を負う者であるから。

しかし、人が神であり、

神が人であることを忘れてはいけない。

神のものである力、即ち貴方の中にある力、

この力あればこそ、貴方はいかなる物質にもまさって、

それらに犯されるものではない。

これがまｳしく、一切の悪を退け、

病気を克服して、

あらゆる障害と闘うことのできる力である。

しかしこの力を用いる者の数は極めて少ない。

昔イエスもそのことをこう教えている、

｢天国は汝等の内に在り｣と。

  シルバー･バーチの霊訓

｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳

 

すべては｢一条の道｣、「一筋の道」､｢万教同根｣、｢万教帰一｣につながっていたのだ。

｢九分九厘｣のことは宗教や預言という形で人類に知らされていたのだ。しかし最後まで言えなかったことがある。これこそが最後の最後まで言えなかった｢とどめの一厘、一厘の秘密｣だったのだ。

 

今、とどめの一厘と九分九厘との戦い、｢とどめの戦｣が始まったのだ。

いや、とどめの戦など始めてはいけない。今こそわれよしの心(選民思想)を捨てて九分九厘と一厘が一緒になり｢十全｣となり世界救世の真光となり、どれか一つの宗教、宗派、教団に属しているほんの一部の人間だけではなく世界一列皆助けなければならないのです。

 

56 億７千万年、、、五千年期、六千年期も過ぎ、栄光の七千年期となった今、ミロク(567)の世を導かなければならない時なのです。神が手のひらを返すとい う｢天意転換｣の時なのです。｢富士と鳴門の仕組｣すなわち｢不死と成る答の仕組｣を実行しなければならない時なのです。

 

嫉妬心、口論，諍い、殺人、混乱、羨望、貪欲、恨み、

こうしたものを地上より一掃することは可能です。

そして、それに代って思いやりの心、

親切、優しさ、友愛、協力の精神によって

生活の全てを律することができます。

それはその根幹として、霊性において

人類は一つであるとの認識が必要です。

  シルバー･バーチの霊訓

｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳

 

貴方が人に奉仕することは、

神に奉仕することである。

その時、無限の神の御手は貴方に触れ、

貴方は神の愛に包まれつつ、

完全な平和の中に立っているのである。

 

やがて新しい民族が台頭する。

その民族は一切の政治も宗教も科学も、

ただ一なるものの各部分である事を認める。

その日には、苦しみも涙も嘆きも災いも消え失せ、

地上は唯、微笑みと幸福の国と変るだろう。

 

私達の教えが地上に広がっていくと、

人間の一切の差別は消えていく。

国と国との垣根、民族の差別、階級や、人種や、

またあらゆる宗教や宗派はやがて悟るだろう、

各宗教は神の真理の一部ずつを持っていて、

他の宗教の核心は、また自宗の貴重な本旨と

矛盾するものではないことを。

  シルバー･バーチの霊訓

｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳

 

日月神示  岡本天明

　　　　

 

今迄は時が来なかったから知らすことが出来んことでありたなれど、

いよいよが来たので皆にしらすのであるぞ。

百年も前からそれ洗濯じゃ、掃除じゃと申してありたが、

今日のためぞ、岩戸ひらきのためであるぞ。

今迄の岩戸ひらきと同様でない、末代に一度の大岩戸(言答)びらきじゃ。

 

善も悪もないのざぞ、審判の時来てゐるのにキづかぬか、

其の日 其の時さばかれてゐるのざぞ、

 

この神は日本人のみの神でないぞ。

 

タテカヘ、タテナホシ、過去と未来と同時に来て、同じところで一先づ交り合うのであるから、

人民にはガテンゆかん、新しき世となる終りのギリギリの仕上げの様相であるぞ。

 

此れまでの仕組や信仰は方便のものでありたぞ。

今度は正味の信仰であるぞ。

神に真直に向かふのざぞ。

 

神も仏もキリストも元は一つぞよ。

 

仏教もキリスト教も回教もみな方便でないか、教はみな方便ぢゃ。

教ではどうにもならん。ぎりぎりの世となってゐるのぞ。

 

今度は末代動かぬ世にするのざから、

今までの様な宗教や教への集団（つどひ）にしてはならんぞ、

 

この道は宗教ではないぞ、教会ではないぞ、

道ざから、今までの様な教会作らせんぞ。

 

神から出た教えなら。他の教えとも協力して共に進まねばならん。

教派に囚はるは邪の教え。豚に真珠となるなよ。

 

真の理解に入ると宗教に囚はれなくなるぞ。

形式に囚はれなくなるぞ。

 

国々所々によって同じ集団いくらでもつくりあるのぢゃ、

何れも我折って一つに集まる仕組ぢゃ、天狗禁物、

いづれもそれぞれに尊い仕組ぞ、又とない集団ざぞ。

神の心告げる手だても各々違ふのぢゃ、心大きく早う洗濯致されよ、

とらわれるなよ、とらわれると悪となるぞ。

一旦治るなれど、後はコンニャクぢゃ、判らん仕組、

判らなならんのぢゃぞ、悪とは我よしのこと。

 

特別な使命をもつ天使は、最下級の霊界まで降って来て、

人民に特別な通信をなし、指示することもあるぞ。

また天使の霊が母体に宿り人民として生まれてくる事もあるぞ、

末世にはこの種の降誕人が沢山あるぞ。

 

天使は天と地の和合者、

 

びっくり箱にも悪いびっくり箱と、嬉し嬉しのびっくり箱とあるのざぞ、

何も知らん人間に、知らんこと知らすのざから、

疑うは無理ないなれど、曇りとれば、すぐうつる、もとの種もっているのざから、

早ようこの神示読んで洗濯してくれよ、どんな大峠でも楽に越せるのざぞ、

神の道は無理ない道ざと知らしてあろうが。

 

地震かみなり火の雨降らして大洗濯するぞ。

 

やがて火の雨 地震ひ、山は火を吹きどよめきて

 

幽国（がいこく）は火の雨ぢゃなあ。世界一度に改心。

 

江戸と申すのは東京ばかりではないぞ、今の様な都会みなエドであるぞ、

江戸は何うしても火の海ぞ。それより他 やり方ないと神々様申して居られるぞよ。

 

火と水と申してあろがな。火つづくぞ。雨つづくぞ。

火の災（わざわい）あるぞ。

水の災あるぞ。火のおかげあるぞ、水の災 気つけよ。

火と水 入り乱れての災あるぞ、近ふなりたぞ。

火と水の御恵みあるぞ。

一度は神の事も大き声して云へん事あるぞ、

それでも心配するでないぞ。

 

天地には天地のキ、民族には民族のキあるぞ。そのキは時代によって変って来る。

その時のキが、その時のまことの姿であるぞ。それに合はんものは亡んで了ふぞ。

火の洗礼、水の洗礼、ぶったり、たたいたり、カ、ミの洗礼なくては銘刀は出来ん道理ぢゃ。

 

月は赤くなるぞ、日は黒くなるぞ、空はちの色となるぞ、流れもちぢゃ。

人民四つん這（ば）ひやら、逆立ちやら、ノタウチに、

一時はなるのであるぞ、大地震、ヒの雨降らしての大洗濯であるから、

一人のがれようとて、神でものがれることは出来んぞ、

天地まぜまぜとなるのぞ、ひっくり返るのぞ。

 

地つちの軸 動くぞ、フニャフニャ腰がコンニャク腰になりて

どうにもこうにもならんことになるぞ、

其の時この神示、心棒に入れてくれよ、

百人に一人位は何とか役に立つぞ、あとはコンニャクのお化けざぞ。

 

石屋の仕組みにかかりて、まだ目覚めん臣民ばかり。

日本精神と申して仏教の精神や基督教の精神ばかりぞ。

今度は神があるかないかを、ハッキリと神力見せて、石屋も改心さすぞ。

 

(注)  ｢石屋｣とは、悪の仕組みを実際に策謀する人間たちとともに、

その背後から霊的に働きかける悪魔までをもさした言葉である。

       中矢伸一氏による解説

     ｢日月神示 艮の戦｣  中矢伸一  著

 

北から来るぞ。神は気もない時から知らしておくから、

よくこの神示、心しめて居れよ。

一日一握りの米に泣く時あるぞ、着る物も泣くこともあるぞ。

いくら買溜めしても神のゆるさんもの一つも身には付かんぞ、

着ても着ても、食うても、食うても何もならん餓鬼の世ざぞ。

早よう神心にかえりてくれよ。

 

北から攻めて来るときが、この世の終り始めなり、

天にお日様一つでないぞ、二つ三つ四つ出て来たら、

この世の終りと思へかし、この世の終りは神国の始めと思へ臣民よ、

神々様にも知らすぞよ、神はいつでもかかれるぞ、人の用意をいそぐぞよ。

 

外国がいくら攻めて来るとも、世界の神々がいくら寄せて来るとも、

ぎりぎりになりたら神の元の神の神力出して岩戸開いて

一つの王で治める神のまことの世に致すのであるから、

神は心配ないなれど、ついて来れる臣民 少ないから、

早う掃除して呉れと申すのぞ、

 

世界は一つになったぞ、

一つになって神の国に攻め寄せて来ると申してあることが出て来たぞ。

臣民にはまだ分るまいなれど、今に分りて来るぞ、

くどう気つけて置いたことのいよいよが来たぞ。

覚悟はよいか、臣民一人一人の心も同じになりて居ろがな、

学と神の力との大戦ぞ、神国（かみぐに）の神の力あらはす時が近うなりたぞ。

 

世をもたれん天地の大泥棒をこの世の大将と思ってゐて、

それでまだ眼覚めんのか、よく曇りなされたなあ、

 

悪神よ、今迄は思ふ通りに、始めの仕組通りにやれたなれど、

もう悪の利かん時節が来たのであるから、早う善に立ちかへりて下されよ。

善の神まで捲き入れての仕放題、これで不足はもうあるまいぞや。

 

まだまだ悪魔はえらい仕組してゐるぞ、

神の国千切りと申してあるが、喩（たと）へではないぞ、

いよいよとなりたら神が神力出して上下引っくり返して神代に致すぞ、

とはの神代に致すぞ。

 

立体弥栄の道、行き詰りのない道、新しき世界への道である。

平面のみではどうにもならない時となってゐるのに、

何して御座るのか。黒船にびっくりしては間に合わん。

世の元からの生神が揃うて現はれたら、皆腰ぬかして、

目パチクリさして、もの云へん様になるのざぞ。

神徳貰うた臣民でないと中々越せん峠ざぞ、

 

ダマシタ岩戸開きではダマシタ神様お出ましざぞ、

 

この神のまことの姿見せてやる積りでありたが、

人に見せると、びっくりして気を失ふもしれんから、

石にほらせて見せておいたのにまだ気づかんから木の型をやったであろうがな、

それが神の或る活動の時の姿であるぞ、

 

空に変りたこと現はれたなれば地に変りたことがあると心得よ、

いよいよとなりて来てゐるのざぞ。

 

云ふだけで聞けば実地に出さんでもよいのぢゃ。

実地には出したくないのぢゃ。この道理、よく悟りて呉れよ。

実地に出しては人民 可哀さうなから、

こらへこらへて くどう申してゐる内に、早うさとりて下されよ。

 

建替延ばしに延ばしてゐる神の心判らんから、余り延ばしては丸つぶれに、

悪のわなに落ちるから艮（とど）めの一厘のふたあけるから、

目開けておれん事になるぞ、早う知らせる人民には知らしてやれよ、

 

わけの判らん虫わくぞ。

訳の判らん病ひどくなって来るのざから、

 

病神がそこら一面にはびこって、

すきさへあれば人民の肉体に飛び込んでしまう計画であるから、

余程 気付けて居りて下されよ。

 

世界に何とも云はれんことが、病も判らん病がはげしくなるぞ。

食ふべきものでない悪食うて生きねばならん時来るぞ。

 

日本の国に食物なくなってしまふぞ。

世界中に食べ物なくなってしまふぞ。

 

政治も経済も何もかもなくなるぞ。

食べるものも一時は無くなって仕舞ふぞ。覚悟なされよ。

 

人間 眼明けて居れん事になるぞ、

さあ今の内に神徳積んでおかんと八分通りは獣の人民となるのざから、

二股膏薬ではキリキリ舞するぞ、キリキリ二股多いぞ。

獣となれば、同胞（はらから）食ふ事あるぞ。気付けておくぞ。

 

日に日に厳しくなりて来ると申してありた事 始まってゐるのであるぞ、

まだまだ激しくなって何うしたらよいか分らなくなり、

あちらへうろうろ、こちらへうろうろ、

頼る処も着るものも住む家も食ふ物も無くなる世に迫って来るのざぞ。

 

一日に十万、人死にだしたら神の世がいよいよ近づいたのざから、

よく世界のことを見て皆に知らして呉れよ。

 

オロシヤの悪神（あく）と申すは泥海の頃から生きてゐる悪の親神であるぞ。

北に気つけて呉れよ、

 

目も鼻も開けておられん事が、建替への真最中になると出て来るぞ、

 

今の肉体、今の想念、今の宗教、今の科学のままでは岩戸はひらけんぞ、

今の肉体のままでは、人民生きては行けんぞ、一度は仮死の状態にして魂も肉体も、

半分のところは入れかえて、ミロクの世の人民としてよみがへらす仕組、

心得なされよ、神様でさへ、この事判らん御方あるぞ、大地も転位、天も転位するぞ。
 

神世のひみつと知らしてあるが、いよいよとなりたら地震かみなりばかりでないぞ、臣民アフンとして、これは何とした事ぞと、口あいたまま何うすることも出来 んことになるのぞ、四ツン這ひになりて着る物もなく、獣となりて、這ひ廻る人と、空飛ぶやうな人と、二つにハッキリ分かりて来るぞ、獣は獣の性来いよいよ 出すのぞ、火と水の災難が何んなに恐ろしいか、今度は大なり小なり知らさなならんことになりたぞ。一時は天も地も一つにまぜまぜにするのざから、人一人も 生きては居れんのざぞ、それが済んでから、身魂みがけた臣民ばかり、神が拾ひ上げて弥勒（みろく）の世の臣民とするのぞ、どこへ逃げても逃げ所ないと申し てあろがな、高い所から水流れるやうに時に従ひて居れよ、いざといふときには神が知らして一時は天界へ釣り上げる臣民もあるのざぞ。

 

心で悟って下されよ云うだけで聞けば実地に出さんでもよいのじゃ

実地には出したく無いのじゃこの道理、よく悟って呉れよ

実地に出しては人民可哀想だから堪え堪えてくどく申している内に、早く覚って下されよ。

 

又奥の自分と和合せよ。一番奥の自分は神であるぞ。　

高い心境に入ったら、神を拝む形式はなくともよいぞ。

為すこと、心に浮ぶこと、それ自体が礼拝となるからぞ。　

 

神との結婚による絶対の大歓喜あるのぢゃ。

神が霊となり花むことなるのぢゃ。

人民は花よめとなるのぢゃ。判るであろうが。

この花むこはいくら年を経ても花よめを捨てはせぬ。

永遠につづく結びぢゃ。結婚ぢゃ。

 

世変りたら生命長くなるぞ。

今迄 上にあがりて楽してゐた守護神は大峠越せん事になるぞ。

肉体あるうちに改心しておかんと、霊になっての改心なかなかぞ。

 

今に世界の臣民人民 誰にも判らん様になりて上げもおろしもならんことになりて来て、これは人民の頭や力でやってゐるのでないのざといふことハッキリして来るのざぞ。

何処の国、どんな人民も成程ナアと得心のゆくまでゆすぶるのであるぞ。

今度は根本の天の御先祖様の御霊統と根元のお地（つち）の御先祖様の御霊統とが一つになりなされて、スメラ神国とユツタ（ユダヤ）神国と一つになりなされて末代動かん光の世と、

影ない光の世と致すのぢゃ、今の臣民には見当とれん光の世とするのぢゃ、光りて輝く御代ぞ楽しけれ。

 

大真理世界の三つは一と和し、鳴り成りて始めて、まことの愛の代 極み来る

 

 

　

 

 

 

 

 

神は人なり、人は神なり、一体なり、神人なり。

 

神は人となりたいのぢゃ。人は神となりたいのぢゃ。

霊は形を形は霊を求めて御座るのぢゃ。

人は神のいれもの、神は人のいのち。

 

人間の肉体は原則として真理の宿り給ふ神の生宮であるから、

 

神は人間の命、人間は神の容れものであると申してあらう。

人間の極まるところは神であるぞ。

 

神の衣は人であるぞ、汚（けが）れ破れた衣では神はいやざぞ。

 

運命は自由自在のものではあるが、又強ひるものでもあるぞ。

大きくも、小さくも、薄くも、厚くも、その人の心次第に変るぞ。

もとは霊界にあるからぞ。

 

神が臣民の心の中に宝いけておいたのに、

悪にまけて汚して仕まうて、

それで不足申してゐることに気づかんか。

 

何か迫り来るのは、何か迫り来るものが自分の中にあるからぞ。

内にあるから外から迫るのぢゃ。

自分で呼びよせているのぢゃ。

苦しみの神、因果の神 呼んでおいて、

不足申している者 多いのう。

 

念からつくり出せよ。

その念のもとをつくれば、

神から力を与へるから、

この世の力と現はれるぞ。

 

念は語ることによって現れるのぢゃ。

 

人間の念力だけでは何程のことも出来はせんぞ。

その念力に感応する神の力があるから人間に判らん、

びっくりが出て来るのざぞ。

 

カミヒトと申すのは、神の弥栄のため、世の弥栄のため祈り、実践する人のことであるぞ。

神のため祈れば神となり、世のため祈れば世と一体となるのぢゃ。

自分のためばかりで祈れば迷信、われよしの下の下ぞ。

 

専一、平和祈らなならんぞ、その位 判って居ろが。

今ぢゃ口ばかりぢゃ、口ばかり何もならんぞ、マコト祈らなならんぞ。

真中の国、真中に、膝まづいて祈り事されよ。

 

宇宙のすべてがつながりであるぞ。

石でも水でも草でも木でも動物でもすべてがつながりぢゃ。

手と頭のようなもんぢゃ。拝み合へよ。親しみ合へよ。

和せよ。和すと自分となるのぢゃぞ。

自分 大きく、明るくなるのぢゃ。豊かにうれしうれしぢゃ。

赤いものの中にゐると赤くなって行く。理（リ）に向ってゐると、

いつの間にか神の気いただくぞ。神の光がいただけるのぢゃ。

 

心をさっぱり洗濯して改心致せと申してあろう、

悪い人のみ改心するのでない、

善い人も改心せねば立体には入れん、

此度の岩戸は立体に入る門ぞ。

 

神には何も彼も分りてゐるのざと申してあろがな、

早く兜脱いで神にまつはりて来いよ、改心すれば助けてやるぞ、

鬼の目にも涙ぞ、まして神の目にはどんな涙もあるのざぞ、

どんな悪人も助けてやるぞ、どんな善人も助けてやるぞ。

 

世界の人民、動物虫けらまでも助ける仕組であるから、

人民 早う改心せねば、気の毒いよいよとなるぞ。

 

何処に居ても救ふ者は救ふと申してあろが。

 

コノカギハイシヤトシカテニギルコトゾ。

 

　

 

 

 

参考文献

 

｢神の正体 I・II｣   浅利幸彦  著  時の経済社

｢未来からの大警告｣ 浅利幸彦  著  徳間書店

｢セザール･ノストラダムスの超時空最終預言 上、下｣ 浅利幸彦 著 徳間書店

｢ノストラダムスは知っていた｣ 浅利幸彦 著 徳間書店

 

｢口 語訳聖書  ｣                            日本聖書協会

｢仏教聖 典｣                                仏教伝道協会  

｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修  二見書房

｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著  流智明 監修       二見書房

｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳            たま出版

｢ノストラダムスの大予言｣  五島 勉 著      祥伝社

｢大予言辞典 悪魔の黙示録666｣ 高橋良典 著           学研

｢ムー 謎シリーズ 大予言事 典」                       学研

｢失われた聖櫃 アークの謎｣  飛鳥照雄･三神たける著   学研

｢エメラルドタブレット大予言｣上坂晨 著     三笠書房　

｢大ピラミッドに刻まれた戦慄の予言　人類は滅亡する!｣　上坂晨 著　三笠書房

｢人間はここまで強くなれる｣ 謝世輝 著      三笠書房

｢法華経 上 中 下｣  坂本幸男 岩本裕 訳注           岩波書店

｢コー ラン 上 中 下｣ 井筒俊彦 訳                   岩波書店

｢浄土三部経｣ 中村元、早島鏡正、紀野一義 訳注      岩波書店

｢古 事記｣ 倉野憲司 校 注                            岩波書店

｢日蓮｣ 責任編集 紀野一 義                      中央公論社

｢バラモン教経典 原始仏典｣ 責任編集 長尾雅人   中央公論社

｢世界の奇書 総解 説｣                                  自由国民社　　

｢封印された《死海文書》の秘密」　

　Ｋ・ｖ・プフェッテンバッハ著、並木伸一郎訳　ＫＫロングセラーズ

｢世界 の神話伝説 総解 説｣                              自由国民社

｢アポカリプス666｣  ジーン･ディクソン著、高橋良典 訳  自由国民社

｢諸世紀の秘 密｣     高橋良典 編 著                     自由国民社        

｢太神の布告｣ 岡本天明 著                  コスモ・テン・パブリケーション

｢日月神示｣ 岡本天明 著                

｢正 釈日月神 示｣                           中矢伸一 著   徳間書店

｢日月神示 宇宙意志より人類へ最終大預言｣  中矢伸一 著   徳間書店

｢日 月神示 艮の 戦｣                        中矢伸一 著   徳間書店

｢日月神示 神一厘のシナリオ｣              中矢伸一 著   徳間書店

｢ユダヤの救世主が日本に現れる」          中矢伸一 著   徳間書店

｢日 月神示 外 伝｣                          中矢伸一 著   徳間書店

｢真説 古事 記｣                          山田久延彦 著   徳間書店

｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳 潮文社

｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳 潮文社

｢天風瞑想録 運命を拓く｣  中村天風 著      講談社

｢お経 禅宗｣ 桜井 秀雄、鎌田 茂雄 著   講談社

｢神 拝詞 集｣                                神社本庁　

｢ノストラダムス最後の警告｣ 飛鳥昭雄 著    ASPECT BOOKS

｢霊感者スウェデンボルグ｣ ウィルソン･デュセン　著、今村光一　訳  サンマーク文庫

｢ブッダの宇宙を語る 華厳経の世界 上｣ 竹村牧男 著  日本放送協会

｢それでもあなたの道を行け」 ジョセフ・ブルチャック編 中沢新一､石川雄午　訳　めるくまーる　

｢世界超古代文明 神々のミステリー｣ 赤間剛 著  廣済堂文庫

｢ノストラダムス世界大終末｣ モーリス･A･ラカス 著  南山宏 訳 廣済堂

｢日蓮大聖人御書全集｣ 日蓮正宗大石寺版

｢石仏法句経｣　友松圓諦　訳、山本敏雄　編　木耳社

｢中国古典選11．老子」福永光司 著  朝日文庫

｢人と思想  荘子｣ 鈴木修次 著      清水書院

｢陽明学 回天の思想｣  守屋 洋      日本経済新聞社

｢倫 理用語集｣  濱井修 監修         山川出版         

｢弘法大師聖語撰抄｣  中川善教 訳  高野山出版

｢錬金術｣　ユタン･セルジュ　著　有田忠郎　訳　　白水社　

｢ｺｽﾐｯｸ･ﾄﾘｶﾞｰ  ｲﾘｭﾐﾅﾃｨ最後の秘密｣ロバート･A･ウィルソン 著 ､武邑光裕 監訳  八幡書店

｢エメラルド　タブレット｣ ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ人トート 著、M･ドリール博士 編、林鐵造 訳　霞ヶ関書房

｢大断言」　　塩谷　信男　著　東明社

｢人類の未来｣　五井昌久　著　白光出版

｢魂のインターネット」　野口慊三　著　　日本図書刊行会　

｢運命がどんどん好転する―慈悲喜捨の瞑想法」   A・スマナサーラ 国書刊行会

｢ノストラダムス予言集｣P.ブランダムール  高田勇，伊藤進　編訳

 

本 書「真・立正安国論　未来からの最終警告」は上記の著書は勿論、他に多くの著書を参考に書かれたものであるが、著者が思想的影響を受けたすべての著書を列 記するのであれば、著者が拝読したすべての著書を列記せねばならず、そのようにするわけにもいかないので、最低限の著書を挙げさせていただくこととした。

 

なお、この証、福音は、世界に伝えられなければなりません。ここに私、アサリ二世は、すべての著作権を放棄し、いかなる者も本書を自由に出版、公表できるものとする。

 

 

未来研究家

       アサリ二世